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中国宗教文化对日本的影响
中日两国的文化交流可追溯到两千多年以前。在中国西汉时代，日本北九州一带的豪族就通过朝鲜半岛与西汉朝廷有了交往，东汉初在光武帝授于遣使朝贡的倭奴国王以印缓。三国魏明帝景初二年（238）位于北九州的倭女王国的卑弥呼王遣使者入魏献贡，诏封卑称呼为“亲魏倭王”，赐以金印紫缓及绸锦金宝等物。据《三国志·魏志·倭人传》载，其国称邪马壹，以渔猎及农耕为生，已知养蚕...
不详
|五明研究|
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这个称呼就是佛十种德号之前面三个德号，合起来就是佛。我们一心系念谛观彼阿弥陀佛如来、应供、正遍知。因修佛观，观想成功了，我们的心就变成佛的心，就会得到佛的大智慧。后面“此想成时，行者当闻水流光明，及...
不详
|五明研究|
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[他]。阇闼·吠陀斯（Jatasvedas，对阿耆尼的一种称呼）哟，以你吉祥的形态将他运送到善行者的天国。”
《葬送歌》将死人的肉体安葬作了安排，从哪里来的还回到哪里去，一切最后都归于自然。那么...
孙晶
|五明研究|
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妥巴等加持品传付与“夏茸”活佛。进一步明确了“夏茸”活佛法王子的继承身份。这些缘起物至今仍珍藏着。以前上师尊称“贡乔·钦绕嘉措”，“德唐夏茸”上师的称呼是在这时确定的。
由于“夏茸”活佛凡事谨慎...
不详
|五明研究|
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过，竟没有记张继之诗篇、唐寒山寺之称呼？
唐张继《枫桥夜泊》诗，传诵中外，诗中“姑苏城外寒山寺”，明白无误地点明钟声和处身之处。张继，字懿孙，襄州（今湖北襄樊市）人，唐玄宗天宝十二年（753）登...
林锡旦
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文字！
师：您的名字叫做OOO，我也叫OOO，一切我们都称呼它OOO。您觉得好不好呢？
生：………
师：所有的人，都想太多了！故一事无成啊！
自我省思
１、您在想些什么？...
释达观
|五明研究|
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佛乘，众生不能信，堕於三恶道。所以，为诸众生故，分别说三乘。即引导众生修习涅盘道而方便说三乘。
⑾秦言：指汉语。因为鸠摩罗什住在後秦，受姚兴礼遇。「後秦」是後来史家的称呼，姚兴当时的国号就是「秦...
不详
|五明研究|
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卓越的见解；因此他在中国佛教史上，不但是杰出的学者，而且也是“完人”之一。他的一言一行在当时起过典范的作用，也为后来佛法的弘传建立了良好的基础，中国佛教信徒永远纪念着他。道安手上有肉瘤隆起，世人每称呼于...
弘学法师
|五明研究|
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万种伎乐，皆是微妙动听的法音。国中之人，智慧高明，颜貌端严，但受诸乐，无有痛若[①]。佛教还认为，阿弥陀佛今天依然在那里说法教化。该宗在中国一般又被称为莲宗，这种称呼源于东晋时期的高僧慧远在庐山所结的...
文豪
|五明研究|
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汝今谛听：是弥勒菩萨于未来世，当为众生作大归依处，若有归依弥勒菩萨者，当知是人于无上道得不退转……”可见，阿逸多是佛弟子之间平时对弥勒的称呼，而佛陀则一直非常尊重他，而称弥勒菩萨。
3、弥勒佛，是...
王惕
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